{"id":2475,"date":"2011-03-07T21:15:26","date_gmt":"2011-03-07T20:15:26","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.avui.cat\/jaumepubill\/?p=2475"},"modified":"2011-03-07T21:15:26","modified_gmt":"2011-03-07T20:15:26","slug":"carta-oberta-a-benet-xvi-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.avui.cat\/jaumepubill\/2011\/03\/07\/carta-oberta-a-benet-xvi-3\/","title":{"rendered":"Carta oberta a Benet XVI"},"content":{"rendered":"

L\u2019excel\u00b7lent dibuixant\u00a0 Jos\u00e9 Lu\u00eds Cort\u00e9s<\/strong> acaba de publicar aquesta carta oberta. \u00c9s una mica llarga per\u00f2 llegiu-la, que val la pena.<\/span><\/p>\n

Carta abierta a Benedicto XVI<\/span><\/p>\n

Estimado Su Santidad: No tengo el gusto de conocerte personalmente, porque las veces que has venido a Espa\u00f1a (y \u00faltimamente vienes mucho a Espa\u00f1a) yo no he acudido a vitorearte, y cuando yo he estado en Roma nunca hemos coincidido en ninguna trattoria. Tal vez si alg\u00fan d\u00eda me llamas a declarar a Roma podamos finalmente vernos las caras.<\/span><\/p>\n

Te escribo porque acabo de leer un libro que me ha gustado mucho, y querr\u00eda recomend\u00e1rtelo<\/strong>. Ya s\u00e9 que t\u00fa tienes mucho que leer y que escribir, entre enc\u00edclicas, sermones, reprimendas y condenas. Aun as\u00ed creo que este te va a interesar. Ver\u00e1s: se titula “<\/span>Curas casados. Historias de fe y ternura<\/span><\/a>“, y ha sido publicado directamente por MOCEOP, porque no hab\u00eda sitio para ellos en ninguna editorial. <\/span><\/p>\n

Te prevengo de que no se trata del en\u00e9simo tratado sobre si mantener o no el celibato obligatorio, aunque tambi\u00e9n de eso se habla en el libro. A d\u00eda de hoy todo el mundo sabe ya que la ley del celibato nada tiene que ver ni con la fe ni con el evangelio, y que es una pura cuesti\u00f3n de cabezoner\u00eda<\/strong>, de rutina o de algo peor. “El celibato obligatorio caer\u00e1 como un fruto maduro -se dice en este libro-: la gente normal ya lo ve; falta solo que lo vea la jerarqu\u00eda”. <\/span><\/p>\n

El libro tampoco es “un trabajo de investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica. Solo se ha intentado realizar un aporte de tipo testimonial” (21). De hecho, se trata precisamente de eso: recoge las historias y los testimonios personales, personal\u00edsimos, unos m\u00e1s literarios, otros m\u00e1s descarnados, algunos objetivos y otros sumamente \u00edntimos, de 23 varones y de algunas mujeres (sus esposas) que, en un cierto momento de sus vidas, decidieron continuar su ministerio como personas casadas, sin dejar por ello de sentirse curas, es decir, “animadores de la fe y de las celebraciones”. Demostrar, con los hechos, que “es posible ser cura sin ser clero”<\/strong>(87). <\/span><\/p>\n

A pesar de que se aborde el tema de los curas casados, no creas que se trata de morbosas historias de debilidad ante las urgencias de la carne<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Como dice en el ep\u00edlogo Jos\u00e9 M\u00aa Castillo <\/strong>(de quien sin duda has o\u00eddo hablar), son historias que “muestran una fortaleza mucho mayor de lo que la gente se imagina” (340). Y hasta lo hacen con cierto orgullo, porque, como ellos mismos afirman: “No nos causa ning\u00fan trauma sentirnos marginales, sino m\u00e1s bien satisfacci\u00f3n”. Convencidos de que: “Nos incumbe como tarea pastoral acumular ex periencias que muestren que el presb\u00edtero casado es una riqueza para las comunidades, para la teolog\u00eda y para la Iglesia en general” (96). <\/span><\/p>\n

Son testimonios duros<\/strong>. \u00bfTe imaginas, Su Santidad, lo que significaba en los a\u00f1os setenta u ochenta, y aun en nuestros d\u00edas, replantearse toda la vida a cierta edad, con lo f\u00e1cil que era seguir de curas, con la vida resuelta, incluso con alg\u00fan apa\u00f1ete sentimental? <\/span><\/p>\n

Porque te debo decir -por si lo has olvidado- que, en la mayor\u00eda de los casos, la Iglesia no solo no facilit\u00f3 ese pasaje, sino que se comport\u00f3 peor que la madrastra de Blancanieves<\/strong>(Schneewittchen en alem\u00e1n). “Me pareci\u00f3 una falta grav\u00edsima de justicia -comenta uno de estos curas- que los obispos dejasen en la estacada, sin pensiones, a curas mayores secularizados y, sobre todo, a religiosas secularizadas sin posibilidad de trabajar ni de cotizar el m\u00ednimo de a\u00f1os, despu\u00e9s de haber entregado la mayor parte de su vida a la Iglesia” (259). As\u00ed fueron las cosas, Su Santidad. <\/span><\/p>\n

La mayor\u00eda de los que en este libro cuentan su experiencia hab\u00edan salido de familias humildes. Para ellos, el seminario menor -a donde fueron conducidos muchas veces por curas recolectores de vocaciones-, pese al clima oscurantista de aquellas d\u00e9cadas, fue un momento de grandes alegr\u00edas y de grandes amigos. Amigos que, en algunos casos, han durado toda la vida. Espero que t\u00fa, Su Santidad, despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de Curia no hayas olvidado todav\u00eda lo que es un amigo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

“Al seminario se entra con babas y se sale con barbas”<\/strong>, le hab\u00eda dicho a uno el cura de su pueblo (279). Y hay en este libro recuerdos muy hermosos de los a\u00f1os en que las babas se iban cambiando en barbas: recuerdos de ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes seminaristas que se tomaron en serio su vocaci\u00f3n sacerdotal. <\/span><\/p>\n

A muchos de los curas de este libro, a la mayor\u00eda, les toc\u00f3 luego vivir la primavera del Concilio Vaticano II. Espero que t\u00fa, Su Santidad, no hayas olvidado lo que fue aquel concilio, en el que, aunque hoy nos cueste creerlo, colaboraste activamente<\/strong>. Por un momento, por unos a\u00f1os, la buena gente nos sentimos orgullosos de nuestra madre la Iglesia que \u00a1por fin! recuperaba el aire de autenticidad, de sed de justicia, de fraternidad universal que le hab\u00eda insuflado el carpintero profeta a orillas del lago. Y, dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, se pon\u00eda otra vez en sinton\u00eda con los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren (GS 1,1). <\/span><\/p>\n

En ese esp\u00edritu conciliar, “eso de ser \u2018segregados del pueblo’ nuestros protagonistas lo entend\u00edan cada vez menos<\/strong>” (160). Y la mayor\u00eda sinti\u00f3 que deb\u00eda llevar una vida como los dem\u00e1s hombres y mujeres a los que ellos les transmit\u00edan la buena noticia, gan\u00e1ndose el sustento como curas obreros. Porque “no ser un profesional de la religi\u00f3n, ni vivir de ella, hace que el servicio del evangelio sea m\u00e1s cre\u00edble, porque es gratuito” (81), y porque “un trabajo civil que te d\u00e9 independencia y autorrealizaci\u00f3n social va limando y liber\u00e1ndote de la situaci\u00f3n de poder y de superioridad que el estatus de cura facilita en la sociedad” (126). <\/span><\/p>\n

“El vivir diario de aquellas gentes -comenta otro- fuertes ante las dificultades, me hizo caer en la cuenta de que mi labor no pod\u00eda consistir en alimentar m\u00e1s esa espiritualidad de ritos, rezos e iglesia” (277). Comprendieron que no se trataba de dejarlo todo para seguir a un Jes\u00fas espiritualista y abstracto, sino para encontrarlos de verdad a todos. <\/span><\/p>\n

Y ello a pesar de que en aquellos d\u00edas (como ahora, pero por otros motivos) no era nada f\u00e1cil hacerse un lugar en la sociedad<\/strong> y conseguir un trabajo: “En cuanto se enteran de que soy cura, me niegan la incorporaci\u00f3n” (287). En el libro se desgranan las experiencias m\u00e1s variopintas de aquellos curas obreros: en el mundo rural, en Am\u00e9rica Latina, en grandes f\u00e1bricas de internacionales, implicados hasta las cejas en los movimientos sindicales; impartiendo clases, o simplemente aceptando lo primero que sal\u00eda para tener algo que llevarse a la boca y situarse socialmente… Son historias crudas de una fe de pan y cebolla. <\/span><\/p>\n

Y tambi\u00e9n historias de ternura.<\/strong> <\/span><\/p>\n

En este proceso de recuperaci\u00f3n de los ideales evang\u00e9licos y de integraci\u00f3n en el pueblo, todos los que escriben en el libro se preguntaron, en un cierto momento, qu\u00e9 sentido ten\u00eda vivir en medio de la gente con el coraz\u00f3n obligatoriamente en cuarentena<\/strong>. Quiero decir, Su Santidad, por qu\u00e9 el ministerio al que con tanto ardor se dedicaban deb\u00eda ir indisolublemente unido a la solter\u00eda. Porque, como se dice en el libro, “El celibato es un carisma, pero bien distinto del carisma del ministerio del presbiterado” (171). Y se insiste en que “No es el carisma del celibato lo que est\u00e1 en discusi\u00f3n, sino la ley del celibato” (176). <\/span><\/p>\n

En alg\u00fan momento, por los caminos m\u00e1s variados, Dios, celestina celestial, puso en el camino de todos ellos a una mujer<\/strong>. De repente, cuentan, “el enamoramiento dejaba de ser una traici\u00f3n para ser una alternativa, una maravillosa posibilidad” (145). De esto creo que t\u00fa, Su Santidad, y tus m\u00e1s directos colaboradores sab\u00e9is poco. <\/span><\/p>\n

En general, sab\u00e9is poco y mal de las mujeres<\/strong> \u00a1Con qu\u00e9 ganas esperamos algunos un tiempo en que las mujeres puedan desempe\u00f1ar cualquier ministerio en nuestra Iglesia, y hasta llegar a ser Papa, una papisa a la que podamos llamar simplemente “Susan”, y no Su Santidad…! Pero me estoy desviando: volvamos al libro. <\/span><\/p>\n

A pesar de que tambi\u00e9n en las cuestiones amorosas y sexuales la mayor\u00eda de ellos eran unos pardillos (es tiern\u00edsimo el testimonio de quien confiesa que hasta los 30 a\u00f1os no tuvo su primera eyaculaci\u00f3n voluntaria)<\/strong> el encuentro con la mujer fue decisivo en sus historias: “Ahora entiendo mejor -comenta uno- por qu\u00e9 el amor conyugal fue siempre en la literatura b\u00edblica imagen privilegiada del amor de Dios a su pueblo, de Cristo a su Iglesia” (174). Y “\u00bfEn qu\u00e9 Dios estamos pensando cuando nos imaginamos o proponemos que amando menos a un ser humano lo amamos m\u00e1s a \u00c9l?” (342). <\/span><\/p>\n

Con todo eso, con el trabajo civil entre la gente y con el matrimonio, lleg\u00f3 la integraci\u00f3n en peque\u00f1as comunidades cristianas marginadas<\/strong>, en grupos humanos donde lo de ser presb\u00edtero “casado o soltero importaba bastante menos que esa triple pasi\u00f3n por Jes\u00fas, por el pueblo y por la comunidad” (105), y donde pr\u00e1cticamente se pod\u00eda seguir haciendo lo mismo que en la parroquia, “pero ahora sin el sacramentalismo abrumador” (164). <\/span><\/p>\n

Est\u00e1 claro que “quien celebra no es el cura, sino la comunidad. En la comunidad no hay cl\u00e9rigos y laicos, docentes y discentes, sagrados y profanos, sino que la propia comunidad es la protagonista de su caminar” (166). En la mayor\u00eda de los casos, todo este proceso se hac\u00eda al margen del derecho can\u00f3nico, pero con la anuencia y la bendici\u00f3n de la comunidad cristiana de pertenencia: decidimos “vivir lo que cre\u00edmos que tiene que ser, sin pedir ni esperar permisos” (89), y sin “reducirse al estado laical”<\/strong>, expresi\u00f3n que ofende tambi\u00e9n a los laicos (280). <\/span><\/p>\n

Ya ves, Su Santidad: muchos hombres, con sus mujeres, que se colocaron voluntariamente en el margen. Se convirtieron en hombres (y mujeres) de avanzadilla, de frontera<\/strong>. Pero, f\u00edjate, en ning\u00fan momento rompieron con la Iglesia. Porque, como le dijo un obispo a los representantes de Justicia y Paz: “Ten\u00e9is que tener un pie fuera y otro dentro de la Iglesia. Si ten\u00e9is los dos pies dentro, nadie de fuera os escuchar\u00e1. Si ten\u00e9is los dos pies fuera, no represent\u00e1is a la Iglesia” (263). <\/span><\/p>\n

Y as\u00ed siguen muchos aun, en los arrabales, incluso en sentido literal: “En el arrabal, en las afueras, hemos encontrado una luz c\u00e1lida que nos la proporciona la libertad, nuestro amor y la fe en Jes\u00fas<\/strong>. Aqu\u00ed nos sentimos m\u00e1s cerca de lo humano” (275). “El hecho de ver la Iglesia desde fuera de la instituci\u00f3n te da una perspectiva muy interesante, mucho m\u00e1s realista. Los que est\u00e1n dentro del engranaje lo tienen m\u00e1s dif\u00edcil” (209). <\/span><\/p>\n

Veo, Su Santidad, que todav\u00eda no he hablado de los hijos y las hijas que llegaron despu\u00e9s.No es f\u00e1cil ser “hijo o hija de cura”<\/strong>, y de esto tambi\u00e9n se habla en el libro… Pero tengo que ir terminando. <\/span><\/p>\n

El libro es eso: la narraci\u00f3n de 23 historias de coherencia y coraje, de fe y ternura, en boca de sus protagonistas. M\u00e1s un pr\u00f3logo y un ep\u00edlogo sobre el MOCEOP (que “dej\u00f3 de ser un movimiento meramente reivindicativo para ser un movimiento de renovaci\u00f3n eclesial” (87) y cuyo tino fue “saber remover un puntal que tambaleaba toda la estructura<\/strong> (…) No tanto el celibato como condici\u00f3n, cuanto el clericalismo mismo” (87). <\/span><\/p>\n

Hay tambi\u00e9n un documento final teol\u00f3gico para situar el celibato ministerial, y, en las \u00faltimas de las 381 p\u00e1ginas, un Glosario por el que desfilan personas y movimientos de la segunda mitad del siglo XX que mantuvieron fresca la Comunidad de Jes\u00fas, desde Herder C\u00e1mara al obispo Romero de El Salvador y desde Pere Casald\u00e1liga<\/strong> a Jos\u00e9 Antonio Pagola; desde C\u00e1ritas a la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, a la Asociaci\u00f3n de El Prado o el movimiento Junior, recientemente disuelto por los expertos en disolver. <\/span><\/p>\n

En fin, “Un libro de testimonios de vida enmarcados hist\u00f3ricamente, en una etapa de contrastes y contraposiciones” (20). Al final de su lectura, Su Santidad querido, te queda claro que “la ley del celibato y sus secuelas no es una cuesti\u00f3n de curas, sino que nos afecta a todos” <\/strong>(325), porque ya “no se trata de reivindicar un derecho para un estamento ya de por s\u00ed privilegiado, sino de luchar por un nuevo rostro de la Iglesia, objetivo central del Vaticano II” (326). <\/span><\/p>\n

“La concepci\u00f3n del cura como funcionario de la Iglesia debe pasar a mejor vida”<\/strong> (50), dice uno; porque “tengo mis serias dudas -a\u00f1ade otro- de que la parroquia, o al menos la mayor\u00eda de ellas, sean hoy lugar de evangelizaci\u00f3n” (60). Y resume Castillo en el ep\u00edlogo: “La soluci\u00f3n para los problemas crecientes y acuciantes que hoy soporta la Iglesia no est\u00e1 ni en que los curas se casen ni en que las mujeres sean ordenadas sacerdotes, sino en la teolog\u00eda que justifica a la propia instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica y al Dios que esa teolog\u00eda pretende explicar” (346). <\/span><\/p>\n

Nada m\u00e1s, Su Santidad. Yo creo que, si lees este libro, no te vas a arrepentir<\/strong>. Y quiz\u00e1s su lectura te d\u00e9 un empujoncito y te anime a decir en alg\u00fan momento (quiz\u00e1s en el avi\u00f3n, ante los periodistas, donde ya has dicho alguna que otra barbaridad) una frasecita que deje abierto el futuro para un urgente replanteamiento del ministerio sacerdotal. Tal vez estos curas no lo necesiten; pero la Iglesia s\u00ed lo necesita. Y yo creo que debes hacerlo. <\/span><\/p>\n

Porque, como se dice en el libro, “lo mismo que hay palabras y comportamientos que rompen la comuni\u00f3n, tambi\u00e9n hay silencios y omisiones c\u00f3mplices con el pecado”<\/strong>(175). <\/span><\/p>\n

Ya vas teniendo tus a\u00f1itos, Su Santidad, y a los ancianos se les permite decir las verdades con descaro<\/strong> (“parres\u00eda”, lo llamaban tus predecesores). Tambi\u00e9n la mayor parte de los que participan en este libro tienen ya sus a\u00f1os (“Me siento padre y abuelo -dice uno de ellos- y veo a Dios Padre mucho mejor que antes” (47); uno ya falleci\u00f3, otro lucha ahora mismo contra un c\u00e1ncer, la gran mayor\u00eda est\u00e1n jubilados… Pero no han perdido ni un gramo de esperanza. “Rozando la tercera edad, nosotros seguimos” (282). <\/span><\/p>\n

Mira, Su Santidad: durante tu reinado t\u00fa ya has dado demasiado espacio a los fan\u00e1ticos, a los trepas, a los miedosos, a los tarados…<\/strong> \u00bfEs mucho pedir que, antes de morirte, dediques un momentito a los limpios de coraz\u00f3n, a los hambrientos de justicia, a los que, a pesar de todo lo que han sufrido, todav\u00eda son capaces de comprender los signos de los tiempos, de mirar el cielo rojo al atardecer y anunciar: “ma\u00f1ana har\u00e1 bueno”? <\/span><\/p>\n

Si otro mundo es posible, como creemos firmemente, tambi\u00e9n es posible otra Iglesia. <\/span><\/p>\n

Un abrazo, Santidad (o “Santi”, si lo prefieres). <\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 Luis Cort\u00e9s<\/strong>, 03 de marzo de 2011 a las 10:43<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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